Judaismo de San Pablo, El - Tomo 1 (Spanish Edition) - Formato Tapa blanda
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| Cuotas | Monto |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 (Sin recargo) | Q148.33 |
| 10 | Q94.34 |
| 12 | Q79.36 |
| 15 | Q63.78 |
| 18 | Q53.65 |
| 24 | Q41.72 |
| 36 | Q28.06 |
| 48 | Q21.23 |
| Cuotas | Monto |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 (Sin recargo) | Q148.33 |
| 10 (Sin recargo) | Q89.00 |
| 12 (Sin recargo) | Q74.17 |
| 15 | Q63.49 |
| 18 | Q52.91 |
| 24 | Q39.96 |
| 36 | Q27.50 |
| Cuotas | Monto |
| 3 | Q313.73 |
| 6 | Q158.72 |
| 10 | Q95.45 |
| 12 | Q80.10 |
| 18 | Q55.38 |
| 24 | Q41.72 |
| 36 | Q27.94 |
| Cuotas | Monto |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 (Sin recargo) | Q148.33 |
| 10 (Sin recargo) | Q89.00 |
| 12 (Sin recargo) | Q74.17 |
| 15 (Sin recargo) | Q59.33 |
| 18 (Sin recargo) | Q49.44 |
| 24 | Q39.68 |
| 36 | Q26.45 |
| 48 | Q19.84 |
| Cuotas | Monto |
| 2 (Sin recargo) | Q445.00 |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 | Q156.49 |
| 10 | Q94.34 |
| 12 | Q79.36 |
| 15 | Q64.38 |
| 18 | Q54.64 |
| Cuotas | Monto |
| 2 (Sin recargo) | Q445.00 |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 (Sin recargo) | Q148.33 |
| 10 (Sin recargo) | Q89.00 |
| 12 (Sin recargo) | Q74.17 |
| 15 | Q62.89 |
| 18 | Q52.91 |
| 24 | Q40.05 |
| 36 | Q26.95 |
| 48 | Q20.40 |
| Cuotas | Monto |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 (Sin recargo) | Q148.33 |
| 10 (Sin recargo) | Q89.00 |
| 12 (Sin recargo) | Q74.17 |
| 15 | Q62.89 |
| 18 | Q52.91 |
| 24 | Q40.79 |
| 36 | Q28.18 |
| 48 | Q20.77 |
| Cuotas | Monto |
| 3 (Sin recargo) | Q296.67 |
| 6 | Q156.49 |
| 10 | Q94.34 |
| 12 | Q79.36 |
| 15 | Q64.38 |
| 18 | Q54.64 |
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- Este es el primer tomo de una obra más amplia, fruto de lostres últimos años de investigación del autor. Parte del hecho histórico probado de que el cristianismo no adquirió su independencia teológica del judaísmo hasta el siglo II. Sabaninvestiga cuándo y cómo se produjo la separación entre el judaísmo y el cristianismo y, a posteriori, entre el judeo cristianismo y el cristianismo gentil, último eslabón de las raíces judías del cristianismo. Un profundo estudio que muestra a su autor como un buen conocedor de la historia, literatura y teología cristiana de los primeros siglos del cristianismo, que en este libro presenta a Saulo de Tarso no como elcreador del cristianismo, sino como el creador de un movimiento judío mesiánico, al que deseaba incorporar a los gentiles. Prólogo: Luis Pérez Bahamonde.
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